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清明祭——無視臺灣民眾在日據時的屈辱與苦難,蔡英文當局良心何在?
來源:海峽之聲網  2019年04月06日 16:33    【字體:    】  【 關閉 】
 
 

  

  圖為南京大屠殺死難者遺屬2019年清明祭儀式(圖片由紀念館提供)

  海峽之聲廣播電臺上海4月5日消息(記者 張笛)4月5日,清明節。中華兒女都在這一天寄托對親人的哀思。 不知在日據時期含恨而去的60萬臺胞的英靈是否也能在這一天得到告慰。
  1895年至1945年,臺灣被日本殖民統治50年。據臺灣學者研究統計,共約60萬臺灣民眾被日本殖民當局迫害致死。
  那么,被日本殖民統治的50年中,臺灣民眾的生活究竟是怎樣的?只要你稍微查閱相關的史料和文學作品,便可尋找到答案。
  陳映真、呂紹理、葉榮鐘、若林正丈等臺灣的學者、文人都曾對這段歷史做過研究和整理。廈門大學臺灣研究中心的研究員朱雙一在《"日本統治帶給臺灣現代化"流行論調辨析》一文中將日本據臺50年大致分為三個階段:日據初期的武力鎮壓和酷法管制、日據中期的"現代化"虛境、日據后期的"皇民化"殖民統治。
  朱雙一根據史料進行整理發現,在日據初期,臺灣民眾的武裝反抗運動此起彼伏地延續了20年,而日本殖民者的殘酷鎮壓和屠殺也延續了20年。僅1898-1902的四年間,日本殖民當局依據《匪徒刑罰令》屠戮的臺灣同胞就達11900人之多。如在北部,第七旅團殺害2454人,整個"宜蘭平原大半化為灰燼";在中部的"云林大屠殺"慘案中,4000余房屋被毀,70多座村莊被燒掠;在南部,日軍對潮州和恒春的鎮壓中,被害者達2053名,"傷者不計其數",被焚房屋5813戶。1915年的西來庵事件中,有1400多臺灣人被捕入獄,其中866人被判處死刑。可以看出,這一時期日本殖民當局對臺灣民眾的屠戮,狀況之慘烈,絕非后來的“二·二八”事件可同日而語。


  圖為被日本殖民統治者唆使自相殘殺后的臺灣原住民(網絡圖)

     日本殖民當局在用武力建立其統治后,也曾向臺灣輸入一些"現代"的觀念和技術,進行了一些"現代化"建設,如建立金融體制,進行鐵路、港口、上下水道等基礎建設,通過推廣農業技術、發展水利灌溉等措施,促進甘蔗、稻米產量增長。然而,日本殖民當局的這些"現代化"的舉措,其主要目的在于將臺灣建成日本的重要原料產地和資本輸出地,因此產業的發展并不意味著廣大臺灣民眾可以受益,相反,經常把他們推入重重困境中,受到極大的損害。
  鹿港詩人許夢青的《鳴劍齋遺草》中有《苦疫行》詩云:“苦賊猶可避,苦疫無處匿”、"不遇舊恩寬,不知新法酷","不見偷生見偷死,從古所無今獨始"。作者在詩中清醒地點明了日本殖民統治"現代"偽裝下的殘酷本質,并流露出懷念故國的民族意識。
  從1915年至1937年,是日據時期的第二階段,臺灣民眾的抗日,主要從武裝反抗轉入文化斗爭。如從1921年1月正式開始的臺灣議會設置請愿活動,經過漫長14年的15次請愿,歷經官憲壓迫、報紙圍攻、總督府取締,最終仍無法達成目標,被迫停止。由此可知,日據時期殖民當局給予臺灣人諸多政治權利的說法,并不符合歷史事實。
  在高壓下,臺灣民眾對日本殖民當局長期的苛虐暴政的不滿就如巨石下的種子,明知千斤壓頂,也要沖破重重阻力拼死一搏。其中,發生在南投縣仁愛鄉霧社的霧社事件便是這一時期臺灣民眾最為慘烈的武裝斗爭。

  1930年,因不滿日本殖民當局長期以來苛虐暴政,賽德克族馬赫坡頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落聯合起事,于霧社公學校運動會上襲殺日本人,事發后立即遭總督府調集軍警,以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓。事件重要人物莫那·魯道自殺,參與行動各部族幾遭滅族,數百原住民于高壓情勢下集體自縊,余生者被強制遷至川中島。
  1935年10月,日本殖民當局舉辦"始政四十周年記念臺灣博覽會",目的是向全世界展示和炫耀日本在臺灣殖民統治所取得的現代化"成就"和"功績",這些"成就"不過是日本殖民當局掩蓋其暴政的遮羞布,并沒有得到當時臺灣百姓的認可。
  呂紹理在其《展示臺灣》一書中,以《臺灣日日新報》上的記述、朱點人小說《秋信》、林獻堂《灌園日記》、張麗俊《水竹居主人日記》以及一本《尪某看博覽會新歌》歌仔冊等史料,大致歸納出臺灣人對博覽會的有如光譜的四種態度。作者的結論是:殖民政府欲借博覽會傳遞"歷史回顧與認同統治"的目標,未必真正落實。由此可知,當時大多數親歷其境的臺灣民眾,對于殖民當局刻意展示和炫耀的"現代化",難以完全認同。
  在日據后期,"皇民化"給臺灣民眾刻下難以愈合的精神傷痕。1937年后,在中日爆發全面戰爭和日本發動太平洋戰爭之時,殖民當局在臺灣加緊推行"南進基地化"、"工業化"、"皇民化"三大方針,殖民者在表面上一改過去視臺灣人為劣等的殖民地子民的做法,喊出了"內臺如一"、待遇平等之類的口號,宣稱要通過皇民化使臺灣人成為"真正的日本人"。殖民當局這樣做,是企圖使臺灣的人和地"都成為皇國的真正一環"--工業化可使臺灣能為戰爭提供軍需物質,皇民化則使臺灣能為戰爭提供兵員。
  在這非常時期,大部分臺灣人仍堅持與殖民者的不合作態度,有的被迫擔任一些基層職務。太平洋戰爭爆發后,更有數十萬臺灣青年被驅使前往中國大陸、南洋各地前線作戰。在這種情況下,確實有部分臺灣人成為日本殖民統治的"協力者"。
  朱雙一認為,當這些原本屈辱的殖民地子民因穿上軍服、配上軍刀出征而生平第一次獲得了與日人完全平等的地位,會有一種"美好"的感覺刻印在他們的心田中。但這種"好感"其實是一種扭曲的精神狀態,或者說是一種幻覺。他們沒有意識到其實自己只不過是受日本法西斯所驅使的戰爭機器或曰"炮灰"而已。他們"用統治民族的眼光看自己的祖國和民族,以宗主國為開化文明,以我族為卑賤污穢。更推而廣之,"五十年的殖民地統治,四十年代的皇民化運動,使一些殖民者的“協助者”妄以為臺灣的文化生活因殖民統治而高于中國,從而必欲拋卻自己的祖國,企圖獨立。"
  這或許就是"皇民化"留給當下臺灣“親日派”、“急獨派”的"殖民遺毒"。
  其中最具代表性的便是臺灣地區前領導人李登輝。李登輝曾多次公然聲稱:他和他的哥哥曾在戰時加入日本軍隊,為他們的“祖國”而戰。他還稱 “臺灣很感謝被日本統治”。正因為如此,李登輝在位時不僅拋出了臭名昭著的“兩國論”,還在臺灣的教育系統推行“去中國化”教育。
  在李登輝、陳水扁、蔡英文執政期間,“親日派”參與到臺灣的各項政府工作。譬如日據時期出生的金美玲,這位長期在日生活的“臺獨”分子,不僅在日本宣傳“臺獨”思想,還成為在各種媒體上抨擊中國的主力,對中國的攻擊辱罵不僅涉及政治、經濟、外交議題,還包括文化、社會甚至“國民性”。
  就是這樣一個人,在陳水扁上臺后成為臺當局的“國策顧問”。而在陳水扁下臺后,金美玲于2009年獲得日本國籍.
  蔡英文當局自執政以來,媚日言行不勝枚舉,一味討好日本,并篡改和粉飾日本對臺灣民眾所犯下種種惡行。試問,“逢日必軟、逢中必反”的蔡英文當局良心何在?


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   [責任編輯:霽遠]  
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